대전정평위원회, 천안 월랑성당에서 10주간 사회교리학교 개최
오늘부터 매주 일요일 미사 전 50분 특강
4월 16일(일)부터 6월 18일(일)까지 총 10주간
천주교 대전교구 정의평화위원회(대전정평위원회, 위원장 김용태 대전교구 사회복음화국장)는 제36회 사회교리학교를 천안 월랑성당에서 2019년 12월 1일 천주교 천주교 월랑성당에서 개최한다고 밝혔다. 오늘부터 10주. 월랑성당 사회교리학교는 기존 사회교리학교에서 벗어나 미사 전 모든 신도를 대상으로 약 50분간 특강을 진행한다.
2023년 4월 16일 주일 오전 10시부터 약 50분간 진행된 첫 번째 세션은 김용태 마태오 신부(교구 사회복음화국장 겸 평등위원회 위원장)의 강연으로 진행됐다. , 그리고 주제는 ‘인권’이었습니다. 먼저 아버지 김용태 인권의 기본은
인간이 존귀한 것은 만물의 최고봉이기 때문이 아니라 하나님을 닮아 있기 때문입니다. 즉, 품격의 근거를 불평등과 차별에서 찾으면 나보다 못한 사람 앞에서는 당당할 수 있지만, 나보다 더 많이 가진 사람, 나보다 더 똑똑한 사람 앞에서는 내 품격이 철저히 무너진다. , 그리고 내 위에 있습니다. 인간보다 우월한 외계인이 있다면 원숭이보다 우월한 인간은 외계인 앞에서 원숭이 같은 존재가 된다. 그러나 인간은 하나님을 닮는 데서 존엄성을 찾습니다. 그래서 이 세상의 모든 사람은 존귀합니다. 아무리 가진 것이 있어도, 능력이 없어도, 소유가 없어도, 자랑할 것이 없어도 그 자체로 존귀합니다. 그 이유는 그가 하나님을 닮았기 때문입니다.
그러나 인간은 정말로 하나님을 닮았습니까? 그렇지 않습니다. 하나님은 이 세상의 모든 것을 당신의 눈에 좋게 보이도록 만드셨습니다. 그래서 땅 위를 기어다니는 작은 생물도 위엄이 있다. 그러므로 신을 닮은 인간과 신을 닮은 모든 피조물이라는 관념이 모든 것의 전제가 되기 때문에 이 새로운 감수성은 “모든 피조물은 존귀하다”는 생태적 감수성으로 확장될 수 있다. 이와 같이 죄의 범위도 확장된다. 인간이 인간에게 저지른 죄를 넘어 프란치스코 교황이 성 프란치스코의 통찰을 말하듯이 하나님을 닮은 모든 피조물을 해치고 해치는 것도 죄입니다.
이때 우리가 하나님을 닮는다는 것은 하나님과의 ‘연결성’을 의미합니다. 하나님을 ‘닮는다’는 것은 무엇을 의미합니까? 당신이 어떻게 생겼느냐가 아니라 하나님과 연결되어 있다는 것입니다. “나는 포도나무요 너희는 가지다.” 가지가 나무에 붙어 있으면 그곳에서 열매를 맺는다. 그러나 그것이 꺾일 때에는 마른 가지일 뿐이지 포도나무 가지가 아닙니다. 하나님의 신성이 우리의 삶에 나타나기 때문에 “닮는 것이 연결되는 것”입니다. 그리고 이 관계를 인간과 인간을 잇는 ‘사회성’이라고 합니다.
숲에는 똑같은 것이 없습니다. 산과 숲은 서로 다르지만 모여 울창한 숲을 이루며 무수한 관계 속에서 주고받으며 살아갑니다. 그들은 순환 속에 산다. 성부 성자 성령 삼위일체 하나님이 보시기에 좋은 모습입니다. 하나님과 사람이 연결되어 있고, 사람과 사람이 연결되어 있고, 그 안에 하나님의 존엄이 살고 있다. 그러면 죄란 무엇입니까? 관계가 깨졌다는 뜻입니다. 인간의 존엄성이 깨지면 하나님과 인간의 관계가 깨집니다. 그것은 죄입니다 인간과 인간의 연결이 끊어진 것도 마찬가지입니다. 죄는 관계의 단절에서 오는 존엄성의 상실입니다. 디아블로라는 말이 있습니다. ‘악마, 악마’라는 뜻이다. 여기에 접두사 ‘디아‘는 ‘단절’의 의미를 갖는다. 원래 하나였던 것을 분리하십시오. 그래서 디아블로스는
Religion은 영어로 Religion입니다. 라틴어 Re-legere에서 유래한 ‘Re’는 다시 묶는다는 뜻입니다. 그것은 하나님과 인간을 재결합시키고 잃어버린 존엄성을 회복합니다. 그래서 이 디아라 접두사의 정반대는 결합, 즉 ‘Sym’이다. 심포니 오케스트라, Symbolus라는 말이 있습니다. 상징은 교회에서 매우 중요한 용어로 ‘성례전’입니다. 칠성사를 가리키며 아주 오래 전부터 사용되어 온 단어로, 마귀로 인해 인연이 갈라지고 존엄이 훼손된 지점에서 재회하는 것을 가리킨다. 그것은 하나님과 사람, 사람과 사람을 하나로 묶습니다. 모든 성사의 원형은 죄를 물리치고 죽음에서 승리를 이끌어 내는 예수님입니다. 예수님은 모든 성사의 원형이십니다. 예수님은 보이지 않는 하나님을 보이는 형태로 표현하신 분입니다. 성찬은 예수님께서 인간의 모습으로 오셨다는 것입니다. 상징이자 상징입니다. 살과 피를 가진 사람으로 오셔서 우리에게 보여주십니다. 이렇게 하나님과 사람이 다시 연결되고 사람과 사람이 연결됩니다. 그리고 교회는 그런 일을 하는 곳입니다. 예수님은 모든 성례전의 원형이시며 교회는 근본 성례전입니다. 품위를 회복시키는 성사입니다. 수많은 분열과 우리의 존엄이 훼손되는 세상에서 우리의 삶은 성사적이어야 합니다.
인간이 범하는 죄 중 일부는 하늘에 대한 것이지만 일부는 형제에 대한 것입니다. 즉, 개성과 사회성입니다. 죄에는 개인성이 있는데, 그것은 인간으로서 하나님으로부터 분리된 것입니다. 그러나 형제에 대한 죄는 사회성입니다. 그래서 “나는 전능하신 하나님과 그의 형제들에게 고백합니다”라고 말합니다. 우리가 맺는 관계는 하나님과의 관계만이 아니라 인간과의 관계이기도 합니다. 그래서 죄는 두 가지 개념이고 사랑도 두 가지 개념입니다. 품위는 하나님 앞에서 뿐 아니라 형제들 사이에도 존재하므로 섬김을 통해 형제들 사이에서 품위를 세워가는 것이 필요합니다. 하나님에 대한 사랑은 형제에 대한 사랑으로 나타나야 합니다.
개인의 죄도 있지만 죄의 사회적 구조도 있습니다. 죄는 한 사람의 어떤 행위로 인해 존재할 뿐만 아니라 사회 구조를 죄의 형태로 만드는 경우도 있습니다. 독재정권에서는 그러한 죄가 구조화된다. 막걸리 보안법이라고 해서 막걸리를 마시다가 말을 잘못해서 체포되는 사람도 있다. 개인이 저지르는 행위가 아니라 법과 제도가 복음적이지 않고 반인권적이고 반인륜적이다. 한국 사회에는 죄의 구조가 너무 많습니다. 대통령 한 명이 바뀌어도 구조는 바뀌지 않았기 때문에 여전히 악의 세력은 강하다. 이 세상에서 인간의 존엄성이 제대로 확립되고 인권이 존중받기 위해서는 개인의 인간존중과 개인의 존엄성만으로는 쉽지 않다. 친일 비리세력이 이 사회를 그렇게 만들었다. 이걸 다 찢어버려야 합니다. 검찰개혁과 언론개혁입니다.
세 가지 구조적 죄: 돈, 명성, 권력. … 죄의 구조를 이루는 세 가지 범죄가 있다. 돈과 명예와 권력입니다. 돈은 자본이고 명예는 언론이고 권력은 검찰의 독재다. 자본주의 사회에서 최고의 가치는 돈이다. 자본주의 사회에서 반복적이고 반인권적인 구조가 발생하면 인간은 도구가 된다. 또 하나는 명예입니다. 정보화 시대의 가장 큰 힘은 미디어입니다. 언론은 나쁜 놈도 좋게 보이게 합니다. 그것은 아주 좋은 사람을 파렴치하게 만듭니다. 언론이 능숙하면 이 시대에 등장하는 예수를 파렴치하게 만들 수 있다. 예수님은 은행 계좌를 털고, 신용 카드를 털고, 성모님을 체포하고, 그렇게 털었습니다. 이 시대에 예수는 언론에 의해 이웃의 불량배이자 파렴치한 사람으로 비하될 수 있습니다. 그래서 ‘기레기’라는 말이 너무 과하다.
역시 권력은 권력이다. 한국은 미국에 갇혀 종속국처럼 되었습니다. 미국이 도청해도 잠잠하다. 우리 나라도 강한 사람들이 지배하고 있습니다. 오늘날 검찰의 권력은 역사상 가장 강력한 권력으로 부상했습니다. 국회의원, 재벌, 심지어 법관까지 비리가 내각에 있는 것 같다. 죄의 구조 속에서 인간의 구조는 무너진다. 인권이 침해되고 관계가 손상됩니다. 사람과 사람 사이의 관계는 단절되고 각자의 삶을 살아갑니다. 누가 죽든 말든 난 잘만 살면 된다. 한국의 디아블로는 누구인가? 검찰이나 언론이나 마찬가지다. 이에 우리는 성사적 삶과 관계를 연결하고 죄의 구조를 깨뜨려야 합니다. 복음적 구조로 바뀌어야 합니다. 이 세상을 복음적 구조로 건설하고 공동선을 위해 하나님의 왕국을 건설하는 것이 중요합니다. 이것이 우리의 사명입니다. 그렇다면 존중이 확립되기 위해서는 무엇이 필요합니까? 그들 각자가 스스로 할 수 있습니까? 모두가 알고 있으면 잘 되지 않습니다. 강압이 필요하다 그것이 공권력이다. 정치공동체이며 인간의 존엄성과 인권을 제대로 확립하기 위해서는 수많은 법과 제도가 작동해야 한다. 그것이 세상에서 공권력의 기능입니다. 종교의 역할이기도 하다. 공권력의 역할인 동시에 교회의 역할이기도 하다.
인간의 특성을 설명할 때 빼놓을 수 없는 것은 인간의 존엄성과 그 근거, 통합된 존재로서의 인간에 대한 이해가 초월적이고 유일무이한 존재라는 점이다. 그리고 필요한 공권력과 교회의 역할도 언급했다. 그렇다면 인간의 또 다른 가장 큰 특징은 자유입니다. 포로된 노예의 삶이라면 이 모든 이야기는 무너진다. 그것은 자유의 틀 안에서 이야기되어야 합니다. 자유는 하나님이 인간에게 주신 가장 큰 선물이기 때문입니다. 그러나 자유에 대해 이야기할 때 동전에는 양면이 있습니다. 나의 자유가 당신의 자유를 침해해서는 안 됩니다. 한계가 있습니다. 무한한 자유가 아니라 사랑이라는 관계를 훼손해서는 안 된다. 옆 사람을 찌르고, 또 그 사람의 재산을 훔치고, “내 자유야”라고 말할 수는 없다. 자유가 충돌할 때 필요한 것은 공권력이다.
그리고 인간의 존엄성은 보편성을 갖는다. 존엄성과 인권에 대해 이야기할 때 특정 그룹이나 개인에게만 적용되고 다른 사람에게는 적용되지 않는 것이 완전하지 않습니다. 존엄성이나 인권은 예외 없이 모든 사람을 위한 것입니다. 동등한 존엄성. 그러나 평등하다고 해서 모두가 평등하다는 의미는 아닙니다. 돈 없는 사람은 돈 있는 사람 덕분에 살고, 능력 있는 사람은 능력 없는 사람과 함께 산다. 서로 탓하지 말라 인간의 평등은 다 같은 것이 아니라 모두 다르지만 함께하면 각자가 존엄성을 갖고 조화를 이룬다. 복잡한 직소 퍼즐은 마치 함께 맞춰져 있는 것처럼 잘 맞습니다. 빈틈 없이 완벽한 퍼즐을 완성하기 위해서는 작은 조각 하나하나가 소중합니다. 다 다르지만 조화를 이루고, 한 조각도 버릴 수 없고, 큰 조각뿐 아니라 작은 조각도 채워야 한다.
마지막으로 모든 권리를 포괄하는 최고의 권리는 생명권이다. 첫째, 사람을 구하는 것입니다. 나는 네 편과 내 편을 구분하지 않는다. 가장 먼저 보전되어야 할 것은 생명권입니다. 그런 의미에서 교회가 낙태를 반대하는 이유다. 가장 가난한 사람들에게 우선순위를 두는 것이 교회의 입장입니다. 그래서 내 뱃속의 아이를 택했다.
2023년 4월 16일(일) 오전 10시 – 오전 10시 50분
천안월랑성당 사회교리학교 1강 ‘인권’
김용태 마태오 신부(대전교구 사회복음화국장 겸 정의평화위원장)
